Fiksi di Beranda

Halo! Masih ingatkah anda dengan bagaimana rumitnya pemikiran seorang wanita? Bagaimana mereka para wanita zaman sekarang mudah termakan stereotip yang ada di media sosial mereka. Mereka memepersulit hidup mereka sendiri dengan standar fiktif  yang beredar dan menjadi ”fyp” pada beranda mereka. Yang mana media sosial memakan ke-outentikan diri mereka sendiri, mengubah pola pikir mereka menggunakan stereotip halus yang bahkan jarang mereka sadari. Mengapa demikian? Bagaiaman bisa hal itu terjadi pada sebagian besar wanita?  Mengapa media sosial seolah menjadi kambing hitam pada pembahasan kali ini? Bukankah diri mereka sendiri saja yang kurang dalam melakukan filter informasi?

Nova Aryandra, (2021) menuturkan bahwa, tidak ada yang lebih halus dari cara media sosial membentuk cinta dan kehidupan kita. Kita diajari untuk mencari validasi dalam bentuk 'like' dan komentar, untuk menilai diri sendiri berdasarkan citra orang lain, dan untuk membiarkan standar hubungan ditentukan oleh gambaran yang tidak nyata. Di balik setiap unggahan pasangan yang sempurna, ada tekanan tak terlihat untuk menyesuaikan diri dengan stereotip yang membuat kita melupakan apa itu cinta yang sebenarnya, bukan tentang hadiah mahal atau momen yang dipoles, tapi tentang kejujuran, keseimbangan, dan saling memahami dalam ketidaksempurnaan.

Media sosial memainkan peran besar dalam memperkuat dan menyebarkan stereotip melalui representasi ideal tentang bagaimana kehidupan dan hubungan seharusnya berjalan. Influencer, selebriti, dan iklan sering menampilkan gambar "sempurna" tentang pasangan yang bahagia, kehidupan mewah, atau standar kecantikan yang tinggi. Teknik persuasi yang digunakan di media sosial termasuk memberikan gambaran yang glamor atau "goals" tentang kehidupan pribadi dan percintaan. Ini bisa membuat orang merasa tertekan untuk menyesuaikan diri dengan standar tersebut agar diterima secara sosial.

Banyak cara yang wanita gunakan untuk mewujudkan impian kesempurnaan yang mereka dapat dari doktrin media sosial, salah satunya tehnik manipulasi yang umum mereka gunakan hasil dari mentoring postingan yang ada pada sosial media. Tehnik manipulasi yang biasa digunakan seorang wanita untuk mengendalikan pria tersebut salah satunya adalah, Mempermalukan Seorang Pria.

Pria yang bisa mengerti perasaan wanita adalah pria sejati, pria yang selalu mengutamakan wanita adalah pria sejati, pria yang bisa memaafakn seorang wanita adalah pria sejati (random medsos post, 2024).

Jangan mempercayai omong kosong itu, karena itu adalah tehnik licik yang wanita gunakan untuk mengendalikan anda. Jangan biarkan seseorang memberitahu anda bagiaman menjadi seorang pria sejati, terutama wanita. Jika mereka melakukan sesuatu yang buruk atau membuat kesalahan, tegurlah mereka dan katakan padanya bahwa ”wanita sejati adalah wanita yang mengetahui mana perbuatan salah dan mana yang benar”.

Masihkah anda mengingat salah satu aliran filsafat yaitu posmodernisme? Posmodernisme mengakui bahwa realitas dan makna adalah hasil dari konstruksi sosial, yang dibentuk melalui bahasa, budaya, dan konteks historis tertentu. Oleh karena itu, dalam pandangan posmodernis, tidak ada satu pun "kebenaran" yang tunggal atau universal, melainkan banyak perspektif dan interpretasi yang setara.

Dalam konteks posmodernisme, media sosial adalah salah satu instrumen yang mencerminkan bagaimana realitas tidak lagi dibangun dari nilai-nilai universal atau kebenaran mutlak. Sebaliknya, realitas kita kini adalah hasil dari representasi visual, citra, dan narasi yang saling bertumpang tindih, sering kali tanpa dasar yang objektif.

Di dunia digital ini, standar hubungan dan kehidupan yang ideal hanyalah konstruksi yang dibentuk oleh algoritma, estetika visual, dan pengaruh selebriti atau influencer. Setiap postingan yang kita lihat tidak lebih dari perspektif subjektif seseorang, di mana ilusi kesempurnaan disajikan melalui filter dan pencitraan. Seperti yang dikatakan oleh Nova Aryandra (2021), di balik setiap unggahan yang tampak "sempurna," ada tekanan sosial yang tak terlihat untuk menyesuaikan diri. Posmodernisme menekankan bahwa standar ini adalah kebenaran yang terfragmentasi, tidak ada satu pun realitas absolut yang benar. Oleh karena itu, apa yang dianggap sebagai standar kehidupan atau hubungan "ideal" tidak lebih dari salah satu dari sekian banyak narasi yang berlaku di masyarakat, dan sama sekali tidak harus diikuti.

Posmodernisme telah membawa perubahan signifikan dalam cara media menyajikan informasi dan membentuk pemahaman kita tentang identitas dan realitas. Beberapa konsep kunci dari posmodernisme, seperti simulasi, hiperrealitas, dan fragmentasi informasi, memainkan peran penting dalam transformasi media saat ini.

Jean Baudrillard, seorang tokoh besar dalam filsafat posmodernisme, menyatakan bahwa kita hidup dalam "masyarakat simulasi," di mana representasi realitas melalui media, termasuk media sosial, telah menggantikan realitas itu sendiri. Baudrillard mengemukakan bahwa, "Dalam era simulasi, realitas digantikan oleh tanda-tanda yang tidak lagi merujuk pada apa pun yang nyata" (Baudrillard, 1981). Konsep ini sangat relevan dalam konteks media sosial, di mana kehidupan yang "sempurna" sering kali hanyalah simulasi yang diciptakan untuk memenuhi ekspektasi masyarakat, dan bukan cerminan kebenaran sejati.

Contoh simulasi dan hiperrealitas dalam media sosial terlihat jelas pada platform seperti Instagram dan TikTok. Pengguna sering memamerkan versi kehidupan mereka yang telah disunting dan dipoles, menciptakan citra "sempurna" yang sangat berbeda dari kehidupan nyata. Citra ini sering kali lebih dominan dan menarik daripada realitas itu sendiri, membuat batas antara realitas dan simulasi menjadi kabur.

Ciri khas lain dari media posmodern adalah fragmentasi informasi. Informasi di era digital sering kali disajikan dalam potongan-potongan kecil seperti headline, tweet, atau status singkat yang hanya memberikan gambaran permukaan tanpa konteks yang lengkap. Hal ini mencerminkan dekonstruksi narasi besar posmodern, di mana struktur informasi yang teratur dan linier menjadi kurang relevan. Sebaliknya, kita dihadapkan pada berbagai perspektif dan narasi yang bersaing, yang sering kali membuat kita harus menavigasi antara informasi yang saling bertentangan.

Dekonstruksi identitas juga merupakan dampak besar dari posmodernisme terhadap media. Media tradisional sering kali menyajikan identitas dalam format yang tetap dan kaku, seperti stereotip gender, ras, atau kelas sosial. Namun, dalam era posmodern, representasi identitas menjadi lebih kompleks dan cair. Konsep seperti non-biner, gender fluid, dan queer semakin umum dalam media, mencerminkan penolakan terhadap identitas yang statis. Media posmodern sering kali mengolok-olok atau memutarbalikkan stereotip tradisional, menghadirkan karakter-karakter dengan keunikan dan kerumitan yang lebih besar daripada yang biasa kita lihat.

Intertekstualitas dan pastiche adalah teknik yang sering digunakan dalam media posmodern. Intertekstualitas merujuk pada cara sebuah karya mengacu secara eksplisit pada karya-karya lain, baik dalam bentuk sindiran, parodi, atau penghormatan. Film-film Quentin Tarantino, misalnya, menggunakan berbagai gaya dan referensi budaya untuk menciptakan narasi yang kaya dan berlapis. Di media sosial, pastiche—penggabungan elemen-elemen dari berbagai genre atau periode waktu—terlihat dalam tren dan konten yang sering kali merupakan hasil remix atau modifikasi dari apa yang sudah ada. Platform seperti TikTok adalah contoh arena di mana konten dibuat dengan menggabungkan elemen-elemen populer menjadi kreasi baru yang berulang dan terfragmentasi.

Dari penjabaran diatas, apakah anda mulai kebingungan? Apakah pembahasan tersebut mulai tidak menarik bagi anda seorang pembaca yang bergenre wanita? Apakah anda mulai memaki pikiran yang saya tulis? Apakah anda yang seorang wanita mulai tersudut dengan semua penjabaran diatas? Apakah anda mulai membenci saya selaku penulis narasi? Apakah anda menganggap saya menulis tanpa sebuah dasar?

Memang benar. Semua kemarahan dan pemikiran anda saat ini sebagai wanita dalam aliran Eksistensialisme, sebagai aliran filsafat, menekankan pada pengalaman individu, kebebasan, dan pencarian makna dalam kehidupan. Perspektif ini, ketika diterapkan pada media sosial, membuka wawasan baru tentang bagaimana individu mencari dan membentuk makna di tengah-tengah citra dan narasi yang sering kali tidak autentik.

Salah satu konsep kunci eksistensialisme adalah pencarian untuk hidup dengan autentik, yaitu hidup yang konsisten dengan nilai dan keyakinan pribadi seseorang. Di media sosial, di mana banyak orang berusaha untuk menciptakan citra yang sesuai dengan standar atau ekspektasi tertentu, pencarian autentisitas menjadi semakin penting dan juga semakin sulit.

Jean-Paul Sartre, (1943) berpendapat bahwa "Kita ada di dunia, tetapi tidak untuk dunia," yang berarti bahwa individu harus menciptakan makna mereka sendiri, bukan hanya mengikuti norma-norma yang ada. Dalam konteks media sosial, ini berarti bahwa meskipun kita mungkin terpengaruh oleh citra dan narasi yang ada, kita harus tetap berusaha untuk menemukan dan menyatakan identitas kita yang sebenarnya, terlepas dari tekanan untuk menyesuaikan diri dengan representasi yang tidak autentik.

Namun anda yang seorang wanita, melupakan ke-outentikan diri anda sehingga terjadi Dekonstruksi Identitas dan Pencarian Makna. Albert Camus, dalam The Myth of Sisyphus (1942), berbicara tentang absurditas pencarian makna dalam dunia yang tampaknya tidak memberikan makna tersebut. Media sosial sering kali menawarkan citra kehidupan yang "sempurna" dan glamor, yang bertentangan dengan realitas kompleks kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, wanita mungkin menghadapi kesulitan dalam menemukan makna dan autentisitas karena tekanan untuk menyesuaikan diri dengan representasi yang tidak realistis.

Ketika kita membahas dampak media sosial pada wanita dan bagaimana citra yang ditampilkan mempengaruhi keautentikan diri, pendekatan psikoanalisis bisa menjadi alat yang berguna untuk menggali lebih dalam. Psikoanalisis, yang dikembangkan oleh Sigmund Freud dan diikuti oleh para pengikutnya, berfokus pada cara pikiran bawah sadar, pengalaman masa lalu, dan mekanisme pertahanan memengaruhi perilaku serta emosi individu.

Identitas dan Ego dalam Era Digital?

Dalam konteks psikoanalisis, identitas seseorang terdiri dari beberapa elemen: id, ego, dan superego. Id berhubungan dengan insting dan dorongan dasar, ego berfungsi sebagai pengatur antara id dan realitas, sementara superego mencerminkan norma-norma sosial dan moral yang kita pelajari.

Di dunia media sosial, ego seseorang sering kali berjuang untuk menyeimbangkan antara keinginan untuk diterima (id) dan standar yang ditetapkan oleh masyarakat (superego). Wanita mungkin merasa terjebak antara keinginan untuk tampil cantik, bahagia, dan sukses, yang sering dipromosikan di media sosial, dan kenyataan hidup mereka yang tidak selalu sesuai dengan citra tersebut. Freud menyebutkan bahwa "Ego berfungsi untuk merasionalisasi perilaku id dalam batas-batas realitas" (Freud, 1923), yang berarti bahwa ego berusaha menyeimbangkan keinginan dengan ekspektasi sosial yang seringkali tidak realistis di media sosial.

Mekanisme Pertahanan: Menutupi Ketidakpuasan?

Freud menjelaskan bahwa individu sering menggunakan mekanisme pertahanan untuk melindungi diri dari ketidaknyamanan emosional. Salah satu mekanisme pertahanan yang umum adalah rasionalisasi, di mana individu mencoba menjelaskan atau membenarkan perilaku mereka untuk mengurangi rasa cemas. Dalam konteks ini, wanita mungkin meyakinkan diri mereka bahwa mereka merasa puas dengan kehidupan mereka, meskipun dalam hati kecil mereka merasa tidak cukup baik dibandingkan dengan standar yang ditetapkan oleh media sosial.

Sebagaimana dijelaskan oleh Freud, "Mekanisme pertahanan seperti rasionalisasi adalah upaya untuk melindungi ego dari kecemasan yang dihasilkan oleh konflik internal" (Freud, 1936). Dalam hal ini, wanita mungkin menggunakan rasionalisasi untuk mengatasi ketidakpuasan mereka ketika mereka membandingkan diri mereka dengan citra ideal yang ditampilkan di media sosial.

Kompleksitas Citra Diri dan Konsep Diri?

Dalam kerangka psikoanalisis, citra diri seseorang sangat dipengaruhi oleh pengalaman masa lalu, interaksi sosial, dan internalisasi norma-norma masyarakat. Di era media sosial, wanita sering kali mengalami kompleksitas citra diri yang meningkat. Mereka mungkin merasa perlu untuk membandingkan diri mereka dengan orang lain, yang pada gilirannya bisa menyebabkan perasaan rendah diri atau ketidakpuasan.

Hal ini mengarah pada apa yang dikenal sebagai konsep diri yang terfragmentasi, di mana individu merasa mereka harus menyajikan versi berbeda dari diri mereka di berbagai platform media sosial. Psikoanalis seperti Heinz Kohut menyebutkan bahwa "Konsep diri yang stabil memerlukan integrasi dari berbagai aspek diri, dan media sosial dapat mempengaruhi integrasi ini dengan cara yang kompleks" (Kohut, 1971). Wanita dapat merasa tertekan untuk mengadaptasi citra mereka agar sesuai dengan berbagai standar dan ekspektasi yang ditampilkan oleh influencer atau teman-teman mereka. Ini dapat menyebabkan krisis identitas, di mana mereka bingung tentang siapa mereka yang sebenarnya, terjebak antara keinginan untuk tampil "sempurna" dan kebutuhan untuk menjadi diri sendiri.

Solusi: Membangun Keautentikan Diri

Lantas, bagaimana wanita dapat mengatasi tantangan ini dan membangun keautentikan diri di tengah hiruk-pikuk media sosial? Pendekatan psikoanalisis menekankan pentingnya kesadaran diri dan refleksi. Mengidentifikasi perasaan dan pikiran yang muncul saat melihat konten media sosial bisa membantu dalam memahami dampak emosional dari pengalaman tersebut.

1. Refleksi Diri: Luangkan waktu untuk berpikir tentang apa yang benar-benar Anda inginkan dan butuhkan dalam hidup. Apakah itu sesuai dengan apa yang Anda lihat di media sosial? Sebagaimana ditulis oleh Anna Freud, "Refleksi diri adalah kunci untuk memahami dan mengatasi mekanisme pertahanan yang mungkin membentuk cara kita melihat diri sendiri" (A. Freud, 1936).
2. Menerima Ketidaksempurnaan: Ingatlah bahwa kehidupan tidak selalu sempurna. Cobalah untuk menghargai keunikan diri Anda dan menerima bahwa ketidaksempurnaan adalah bagian dari kehidupan yang nyata.
3. Kritik Terhadap Media Sosial: Cobalah untuk tidak langsung percaya pada apa yang Anda lihat di media sosial. Pertanyakan kebenaran di balik citra yang dipresentasikan dan ingat bahwa banyak dari mereka adalah hasil penyuntingan dan manipulasi. Seperti yang dijelaskan oleh Erich Fromm, "Media sosial sering kali menawarkan ilusi yang mengaburkan kenyataan dan mengalihkan perhatian dari kebutuhan emosional yang mendalam" (Fromm, 1964).
4. Mencari Dukungan: Bicarakan perasaan Anda dengan teman atau profesional yang dapat membantu Anda menjelajahi pikiran dan emosi Anda tanpa penilaian.
5. Membangun Komunitas Positif: Carilah lingkungan yang mendukung di media sosial, di mana Anda dapat berbagi pengalaman dan menerima dukungan dari orang lain tanpa tekanan untuk tampil "sempurna."

Dengan langkah-langkah ini, wanita dapat mulai menemukan kembali keautentikan diri mereka di tengah-tengah kebisingan dan citra yang tidak realistis yang sering kali mengisi beranda media sosial mereka. Melalui pemahaman yang lebih dalam tentang pikiran dan perasaan mereka, wanita dapat mengambil langkah-langkah menuju kehidupan yang lebih autentik dan memuaskan.

Thanks, have good read...